人類学者Roger Keesingは、bridewealthを”夫と彼の親族から花嫁の親族へのarriage支払い”と定義しました。”本質的にこれは、花嫁の結婚は、新郎（そしてしばしば彼の家族）が結婚を公式化するために花嫁の家族に何らかの形で支払いを送金するものであるこ 典型的には、「これらの支払いは、妻のセクシュアリティ、労働サービス、居住、および出生に関する権利の移転のバランスをとる」（Keesing1981：508）。 これらの支払いは伝統的に貴重品の形で行われました（例： 太平洋の貝の貴重品、アフリカのほとんどの部分の牛およびアジアの多くの国の家畜および宝石類）。 しかし、ますますグローバル化した市場経済は、現金、実用的な必需品やツールだけでなく、高級品で構成することができ、現代の取引所で商品を通知します。 Bridewealthは、世界で最も一般的な結婚取引の形態のままです。 マードックの”世界文化地図帳”（1981年）に掲載されている563の文化のうち、226の文化はブライドを実践している。
Bridewealthの背後にある理論的根拠
比較人類学は、bridewealthは、その食品取得システムの主なモード園芸や牧畜である人口の中で支払わ 典型的には、これらの社会は、東と北アフリカ、中東、中央アジア、太平洋で発見されています。 これらの社会の多くでは、女の子が結婚すると、彼女は両親の家族、時には彼女の村を離れ、夫の村や家族（virilocality）で彼女の人生を続けます。 彼女の新しい結婚生活の中で、花嫁の労働は夫（そして時には夫の家族）に利益をもたらし、もはや彼女の家族に利益をもたらすことはありません。
花嫁と新郎の家族の間の親族の道を開くことによって強い社会的絆を確立し、異なる氏族間の同盟を正式にすると言われています。 多くの人が花嫁の話女の子と彼女の家族のための尊敬の印として富、そして彼らが彼女を育てることに入れたハードワークのための感謝の形。 それはまた、生産的で生殖的な労働力の喪失に対する補償の一形態として理解され、花嫁の家族は結婚して移動するときに発生します。 彼女の子供たちは父親の系統と一族に属します。
また、花嫁の価格、花嫁のトークンとして知られている、または異なる方言の名前（例えば、南アフリカのlobola、タイのsin sod、アフガニスタンのwalwar、パプアニューギニアのMaringのambra poka）の下で、結婚時に夫の家族から花嫁の家族に商品を交換する練習は何世紀にもわたって実践されてきた。 ハンムラビのコードは、古代メソポタミアでこの練習を詳述し、創世記と出エジプト記の本は、モハ（新郎から花嫁の父親へ）の支払いのための規制を指示し、イリアスとオデュッセイアからの通路は、花嫁富がホメロスギリシャの習慣であったことを示唆している。 花嫁富を支払うことの実践は、農村部だけでなく、よく教育された中上流階級の夫婦の組合を含む都市の設定でも持続する多くの現代社会において文化的重要性を維持している。
ブライドウェルスの批判: 男性に対する制約
夫婦が実践されているコミュニティの多くの個人は、家族を結ぶ方法として、女性の未来を提供する潜在的な夫の能力のデモンストレーションとして、より一般的には社会における女性の価値の物質的な表現として、習慣を重視しているが、この習慣は多くの人によって批判されている。 交換された物の量とコストのインフレだけでなく、多くの場合、花嫁の交換で要求されるお金の合計は、それを練習している人によっても丸く非難され、一部の男性、特に下層または貧しい社会階級から発行された人は、必要な資金が不足しているため、もはや結婚することができない状況を作り出します。 花嫁のインフレ富の支払いと練習の増加monetarizationは、多くの場合、家計の債務の源です。 いくつかの社会では、この増加は、若い男性が彼らの花嫁の家族の要求を満たすために盗むために、多くの場合、数年の給与に相当するローンを取るために、極端な場合につながる可能性があります（例えば、”牛のカサカサ”の上昇問題は、ケニアや南スーダンのような国で花嫁の富の要求に相関）。 すべての場合において、若いカップルは、夫の家族に、道徳的にまたは/および財政的に借金をしています。
ブライドウェルスの批判: 女性の制約
Bridewealth exchangeはまた、女の子と女性への影響のために批判されています。 多くの社会では、娘と結婚することは貧しい家族がお金を得る方法であるため、この習慣は子供の結婚や強制結婚に関連していると言われています。 Bridewealthのさらなる批判は、練習が容認するだけでなく、家庭内暴力や女性の代理店の妨げ、特に離婚や結婚から発行された子供の親権の場合を奨励すると主張している。 花嫁富が支払われ、慣習法が現代法と共存する場合、花嫁富は女性の豊饒の製品を確保するためのものであるため、子供の親権はしばしば父親と彼の家族に与えられる。 さらに、女性がbridewealthが支払われた連合の離婚を追求する場合には、彼女の家族は一般にbridewealthを全額または部分的に返済する義務がある。 返済のために必要な資金を動員することができない女性（家族や結婚に興味のある別の男性）は、不幸な、あるいは暴力的な関係を残すことができま
練習の支持者は、多くの場合、練習は”娘を売る”に似ていないと主張し、母語の練習に関連する用語は必ずしも経済交流を暗示していないにもかかわらず、一部の批評家は、花嫁の富は女性の商品化に関連しており、女性を”買った”という男性の概念を奨励していると主張している。
花嫁の意味と社会的含意についての議論は強く分かれており、世界中で結婚しようとする何千人もの若者の生活に影響を与える問題 Bridewealth、またはより具体的には、bridewealthの練習の関連性は、テレビやラジオ番組、長編映画（例えば、Fanie FurieのLobola）、雑誌、ウェブサイト、ブログの主題であり、世界中の多くの非営利団体（例えばMIFUMI）によって取り上げられている。 21世紀の花嫁についての議論は、ジェンダー、セクシュアリティ、夫婦交換と権力の問題だけでなく、近代化、文化的実践、文化的アイデンティティの問題
クリスティン-ジュルダン、アレクシス-ブラック、ファビエンヌ-ラベ